RATNAKARAṆḌAKA-ŚRĀVAKĀCĀRA von Samantabhadra ca. 150 bis 250 n.Chr.
Ācārya Samantabhadras Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra –
Schmuckschatulle für das Verhalten des Haushälters [15 von 330]
VORWORT [12 von 25]
Ācārya Samantabhadra
SEINE WERKE [4 von 7]
Ratnakaraṇḍaka-śrāvakācāra, bestehend aus 150 Versen, ist ein berühmtes und vielleicht das früheste Digambara-Werk, das sich mit dem hervorragenden Dharma-Pfad befasst, dem jeder Haushälter (śrāvaka) folgen muss. Alle Bemühungen sollten auf den Erwerb und die Bewahrung der Drei Juwelen (ratnatraya) gerichtet sein, bestehend aus richtigem Glauben (samyagdarśana), richtigem Wissen (samyagjñāna) und richtigem Verhalten (samyakcāritra), die ihn von weltlichem Leid befreien und ihn in den Zustand höchsten Glücks führen. Die Abhandlung erläutert eine leicht verständliche Bedeutung von „richtigem Glauben“: Glauben gemäß der Realität an den Sektengründer oder die Gottheit (āpta oder deva), die Schrift (āgama oder śāstra) und den Lehrer (tapobhṛt oder Guru). Sie legt Kriterien fest, um zwischen Echt und Fälschung zu unterscheiden und so Torheiten auszuschließen, die auf falschen Glauben zurückzuführen sind. Nur der Haushälter mit richtigem Glauben befindet sich auf dem Weg zur Befreiung. Auf dem Weg erlangt er viele unbeschreibliche Segnungen; er wird nicht als höllisches Wesen, als Pflanze oder Tier, im Neutrum oder im weiblichen Geschlecht, in niedriger Kaste, als Krüppel, mit kurzer Lebenszeit und in Armut wiedergeboren. Er wird als himmlisches Wesen (Deva) wiedergeboren, ausgestattet mit außergewöhnlicher Pracht und einer Lebensspanne von Millionen von Jahrtausenden, oder als menschliches Wesen, ausgestattet mit Elan, Glanz, Bildung, Stärke, Ruhm und Ansehen, Wachstum und Aufstieg, Erfolg, Erhabenheit, hoher Kaste und der Fähigkeit, sein Bestes zu geben. Kurz gesagt: richtiger Glaube ist die Schatztruhe all dessen, was günstig und würdig ist; falscher Glaube all dessen, was unheilvoll und verachtenswert ist. Nachdem Ācārya Samantabhadra das Fundament, genannt richtiger Glaube, gelegt hat, vervollständigt er den Überbau, bekannt als die Drei Juwelen (ratnatraya), mit den verbleibenden zwei Elementen richtiges Wissen und richtiges Handeln. Der Haushälter, der richtiger Glaube an die Zerstörung der Dunkelheit der Täuschung erlangt hat, ist geeignet, richtiges Wissen und richtiges Handeln zu erlangen. Er befreit sich von den Ursachen der Ungerechtigkeit (pāpa) wie Verletzung (hiṁsā), Falschheit (anṛta), Diebstahl (steya), Unkeuschheit (abrahma) und Besitzgier (parigraha). Darüber hinaus befolgt er drei Nebengelübde (guṇavrata) und vier Lehrgelübde (śikṣāvrata). Das Gelübde von sallekhanā ist der Verzicht auf den Körper im Falle eines unausweichlichen Unglücks, einer Hungersnot, des Alters oder einer Krankheit, die Rechtschaffenheit (dharma) aufrechterhält. Sallekhanā wird als die letzte Frucht oder der Höhepunkt der Buße (religiöse Askese) bezeichnet, und daher freuen sich alle Menschen mit richtigem Glauben, sowohl Asketen als auch Haushälter, darauf, zum gegebenen Zeitpunkt einen freiwilligen, leidenschaftslosen Tod zu erlangen. Die Abhandlung beschreibt abschließend die elf Stufen (pratimā) des Verhaltens des Haushälters.
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